Laughing and
Crying 魯道夫.史代納 博士
著 賴心詩 譯 /徐寶惠 打字校稿
以相同的方式，有時可能，以攪動人們舒適或好的感受來贏得人心，我已形容是和眼淚有關連，在某些狀況，當以一個只是想像的方式，把某人失去的感受給帶出來，它也許沉溺於他自己對於某事的渴望，而他知道，他無法找到。透過收縮他的自我體，他感到他的自我變強了；而常常，這種對情緒的呼喚請願真的是一種對人的自私的訴求。所有的這些形式的請願，可以是如此被粗糙地誤用，因為痛和苦，譏笑和蔑視都可被笑或淚陪伴，全都是與增強或釋放都與自我體及人的自我有關。當這個請願被傳達了，它可以是我們的自私被發表出，而就是這樣的自私，摧毀了人與人之間的聯繫。
在其它的演講中，我們曾看到自我體不只在感情心中（sentient
soul）；理知心（intellectual
soul）和意識心（consciousness
soul）中作用，但透過這個工作，它自己變得更強，且被帶到更接近圓滿的狀態，因此，我們已準備了去了解，笑和哭是一個工具，自我體據此而能教育它自己，且更深入強化它自己的力量。難怪，在那偉大的人類發展的教育資源中，我們評析（歸類）這些戲劇化的創造，刺激靈魂力量而在笑和哭中找到的表達。
我們體驗悲劇，確實在事實上有壓縮我們星辰身在一起的效用，也因此對自我體傳授堅毅及內在的凝聚；喜劇擴張我們的星辰身。因就如同一個人將她自己從蠢事、胡說八道之中提高，而正好因此釋放了自我體，因此我們可以了解，喜劇和悲劇是如此地和人的發展連結。透過藝術創造，它們來到我們靈魂中。
任何人能夠觀察人的本質最細小的細節，將會發現，每日的經驗，能夠帶領我們到一個最偉大事實中的瞭解，藝術的生產；舉一個例子，能讓我們看見，人的生命像是鐘擺在笑與哭中搖來搖去，自我體只能在動態中來進展。如果鐘擺停了，自我體將無法擴張或發展；它將對內在的死亡降服，在人類發展中，這是正確的。自我體要有能力透過笑去釋放他自己，而另一方面透過哭去找尋到它自己。當然在這兩端之間，平衡是需要被找到的：自我體從未在搖擺來去的大喜或絕望中，它只會在平衡中才能找到完整，。它只能在搖擺休息的那一點之中找到他自己，而這是如此容易地從一個極端到另一個極端之中搖擺。
人類一定要逐漸地成為他自己發展的指引及主導。如果我們瞭解笑和哭，我們可以將它們視為靈性的啟示，人類因此變明澈了，就如他本是。如果我們知道在笑之中，他是如何地尋找一個內在釋放到外在表達，而在哭之中，他體驗到自我體在外界蒙受失去的痛苦之後，一個內在的強化。
對於這個笑的基礎是什麼呢，我們可以回覆：它是人為了爭取自由（釋放）的一個靈性的表達。
現在至少，我們可以了解，這個釋放，提高至卑鄙和邪惡的每件事之上，能夠在＂查拉圖斯特拉＂(Zarathustra)的微笑中被表達，當邪惡之靈逃走了，地球上的所有生靈萬物歡心大喜。這個微笑在世界歷史，是自我體從那些可能扼殺它靈性提升中而提升的象徵。如果自我體到了一個場合，覺得它的存在是沒有價值的，而這讓它不想和這世界有任何關係，此時如果一個力量在靈魂中昇起去推動自我體的確信：＂這世界屬於我，而我和世界一起＂，這個感受給予了歌德的＂淚水流出，這世界再次擁有我＂。
這些話，給了一個讓人信服的聲音，我們無法從地球上關閉自己，甚至於我們的眼淚，當它似乎要從我們之中被帶走，都宣告著我們與這世界親密的連結。在這個非常時刻，而這個宣言對於世界的深沉秘密中是有道理的。
透過人臉上的眼淚，讓我們知道了人與世界的關連，而透過他面容上的微笑，他從所有不好的事物中來釋放他自己。（完結）
